人间王道

、人。即，天道、地道、人道。所以，有天大、地大、人亦大的说法。得道的人其德等同天地之德。故而，孔子讲到，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗为，后天而奉天时，天且弗为，而况人乎。此等精神却也只有华夏文化有此境界。合乃表示三而为一，归于大道。地球上的人们最早的时候的生活也的确接近大道，人们生活的其乐融融，无思无虑，随遇而安。当时的圣人治世也皆采取所谓的无为而治的方式，顺其自然而为之。众人生活不一，丰富多彩，但均不离一，就于大道。此乃为王道之象。王的一竖表示的是沟通天、地、人三道，而且沟通的方位在三者的中间。此为中道。由人道而发，天道和地道而应。你也知道易经本为圣王治理天下的手册，其间蕴含着王道的奥秘，比如首先一点，其无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演义六十四卦。简单的一句话涵盖了天下间的道理。八卦是人们常用来类比和推理事物类别和变化的一种卦象。其入门的卦就是天地两卦，即乾卦和坤卦。乾卦云，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这句话道尽了入道法门。也是王道的入手点。”

    依灵对于风昊天刚才说的这些太熟悉了，他谈到的每一句话自己都背的不能再熟了，可是感觉老师今天所谈到的这些是自己以前所没有考虑和深入思考的，更遑论应对实物了。所以，依然没有作声，只是继续默默听老师继续论说：“圣王乃君子也，自然自强不息和厚德载物，合于天地啊。自然自—强—不—息，合—于—天—地。”风昊天放慢了语调，重复强调了这八个字，看了看似乎发呆的依灵，解释道：“君子若要具有上天入地，博古通今，上知天文下知地理之能，必须修炼这八个字呢。如此方能为人间君王，王道化行于天下。此为修身之道呢，而修身之道不离社会和天地。曾子局限了孔子大道的视野和格局。但有意义的是提出了一条较为切实可行的修身之法。若寻王道，切不可依据曾子之言。”

    依灵听到这里，感觉越来越迷糊，虽然刚才老师讲述的王字解释非常透彻，但对于王道到底为何物却模糊了。曾夫子的修身之道可是千百年来被多少人所奉行和遵循的修身之法，可今天老师却似乎要否定这个。那么真正的王道到底是什么呢？但依灵却问道：“老师，您说的曾子的方法似乎不妥。可是在我和很多人看来这个方法很好啊。而且你前面还在引述他的话呢，现在却要否定他。这是为何？难道不是自天子以至于庶人，皆以修身为本不妥吗。难道物有本末，事有始终，其法子不对吗？难道格物、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下这套方法有缺陷吗？”依灵接连问了几个为什么。因为这套程序在依灵和一般人的观念中就是真理的化身，不容置疑。各家学问不外乎这个。而今听到风昊天突然如此说，自然糊涂，虽然知道老师不可能说错，但依灵就是一个聪明伶俐、快言快语的人，所以还是一连问了几个为什么。

    风昊天笑了笑说：“错，自然没错。你刚才不是也说了吗，自天子以至于庶人皆以修身为本。说明什么呢？说明这套方法对于任何人都适合，任何人按着这套方法来修炼皆可有所获，直达大道。可是，王道却非是任何人都应该和易掌握的。很多人智慧和胸怀宽广度不够，容纳不了王道那个气势，所以，王道不是说给任何人的，而是说给那些真正有着悲天悯人情怀，用于担当的人而言的。也正因为王道不适合所有人，所以曾子慈悲，才从这个角度来说法，给所有人一把自己可以拥有的钥匙，而这把钥匙是打开大道之门的。”

    依灵突然提高了声调说：“哦，所以才有修道之人如过江之鲫，得道之人如凤毛麟角。是吧，师傅。呵呵”说完，朝着师傅做了个鬼脸。

    风昊天也乐意欣赏这个鬼精的孩子的顽皮鬼脸，继续讲道：“是啊，实施王道之人更是得道之人返回来的体证呢。所以，才讲唯有真正的圣王明君才可以谈论王道和实施王道。老子的一句话是：上市闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻到，大笑之，不笑不足为道也。而王道更是大道中那可顶峰上的明珠，其璀璨多人眼目，其炫耀惹人想入非非，其神明则被天下。真正的王道是传于明君的。