三百六十三 天心来复

学 的 知止 ，如一些人间的自认为智者的，我曾经看到过他们的解说，脱离了‘ 大学’ 对‘知止’ 的强调，理解 格物致知 已经大谬了。”

    “这个也要注意区分‘学’ ，致知而后知止，其核心目的在哪里这个问题？”

    “你所说的这个他的 ‘学’ 是无需外求的，只扩展其良知良能即可，知止有两说，一个是知止，就是清理归零，觉悟到能知；一个是知道目标，止其当止。”

    这些问题，本来依灵是有些不讨厌的，不过，想了想，这里毕竟是人间，而人间的人来这里，一是所为功法，二有可能就是治世之道，虽然她问的不见得是多么高深的道理，也希望先生的讲解能够多开启些人间的灵智吧。

    “知止这两个说法都是出于一个人一个派别吗？还是出于不同人？”

    “荀子的 ‘学’ 承 中庸 博闻明辨 ，不是仅仅扩展其良知良能能解决的，归因那佛家读大学，多用前说；世间后来也用前说。但很多时候，原文更注重后说。”

    依灵抿了嘴笑道： “先生，这就是我问的重要原因，希望剔除被其他家后来的解释。而根据原有解释来探寻格物致知。”

    “这个，无论是中庸的‘ 学’ ，还是 另一家的 ‘学’ ，都没有明确提出 ‘学之止’ 的问题。”

    学之止 问题的提出是荀子提出的学也者，固学止之也。这是荀子提出的一个重要命题这个说法，在荀子之前是么有的，那荀子提出学之至，是为了应对孔孟还是根据自身的逻辑发展出来的？这个依灵记得前世的时候，他们的老师曾经提及过这个方面的，当时说是不是应对孔。也不是应对孟，而是应对的 庄子。

    没想到，这一世的文化传承。虽然有些已经合拢，但是，大体的形式还是和那个界面大同小异的，所以，依灵也在提及这些问题的时候。不算很陌生，甚至是有些隐隐约约的熟悉感。

    “学也者，故学止之也。所以才有了天、人相分，天人不相与。”

    “也就是说，抽掉了‘ 明道德必先明 天’ 这个观点的基础，有了天、人相分。天、人不相与 ，人才在学理上再次凸显出来，而不至于 弊于天而不知人。”

    “嗯。对，是这样。”风昊天说着，从盘子里拿了一颗草莓，像是奖励一样的放到她的掌心，眉微微一挑。

    依灵眯了眼睛笑。接着直接问道：“先生，如何开悟见性？”

    “所谓开悟见性。可开通天眼，世间真假清晨分明，如梦方醒，茅塞顿开，有如明镜当空，知前晓后，一切皆通，跳出迷雾圈，达到明道知理境界。过去古先师关门秘授，教外别传。 只知炼功，不明心性，还是迷雾只顾悟，不实炼功夫，也是不真，会炼功夫，也悟心悟，不明法理术数，永不开悟。 ”

    “大道易得，一术难求，自古就有宁给十金，不传一术之说，因此，修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角，就是缺这一术。这一术得之，既得道也。得道者，得全形，看透天地事，明觉天下机，丫头，可曾记住？ ”

    依灵闻言，连忙点头称是，“记住了先生，还有哦，那得道合真捏？如何说？”

    风昊天娓娓道来：“所谓得道合真，证悟大道，天人合一，内外通透功满，智慧灵感如开启的闸门，源源不断，全身无处不丹元，全身无处不充盈，身心爽舒，温暖自在。不练而自炼。百 病不侵，妙觉圆明，万法归一。 ”

    “充盈周身灵气，调摄气机顺畅，以德养道，内养五脏六腑。外润皮肉筋骨，性命双修，动静兼炼，通经运脉，提高人的精神气质与品德修养，健康身心，增加智慧，延年益寿，开悟明道，达到激发人体潜能之功效。参悟大道精髓，直指天机，达到明心见性的高层次修练。 ”

    两人说话的空挡，依灵对着风昊天比划了个收拾，风昊天知意，随手布置了个无色无味的结界，用只有两人听得到的声音。

    依灵问道：“先生，您还打算收徒么？”

    风昊天摇了摇头，说道：“没有。”

    依灵抿了抿唇，“可是，我见先生讲的都是修行界的心法呀。”

    依灵揉了揉小耳垂，眨了眨眼睛，星星晶晶闪亮的说道：“我知道了，先生是想结个善缘。”

    风昊天伸手揉了揉她的发丝，敲了她的脑袋一下，佯装叹气道：“你呀，胆子越来越大，揣摩我的心思起来了。”

    虽然这样说，却半点没有不愉的样子：“灵儿，以后在外行走，记住，见有根器者，当扶持一把，有写困难根本不算困难，只要不违背大的原则，当日行一善了，并且，教了，必须较好，该讲的讲透彻，认真真诚的教了，至于他能吸收多少，那是他的事情，你做到尽致，必有所得。”