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三百五十八了却一个因果

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    三百六十八 了却一个因果

    佛号温和而慈悲,在静夜里传出好远好远,像是透过这片大地直指苍天。 “这次到此,家师曾经说过,如果有人在此地超过三个月者,不论因果,不管后果,必定出来与对方相见,并且,将这个交付给此人。” 说着,*东从脖子上掏出一个珠子做的项链。

    有些时候,就算是双方相知的情景,也需要个由头因果,才会显得是名正言顺,自然相合。 那是一根色泽奇特的绳子,绳子的中间是一个木质雕刻的佛像,庄严而肃穆。 归隐和尚接过佛像,沉默不语。 *东低头沉思,也没有打扰他。 虚空中,佛法的能量持续增大,那些个负面能量几乎消失殆尽。 而归音和尚在此已经超过三个月之久,无论是布置的阵法,还是其佛法的能量普度的情况,在这片极北之地皆留下了深深的不可磨灭的痕迹。 极致的沉默之后,归音和尚道:“先说说你那里的具体情况吧。” *东略显激动的点头,声音微微颤抖,开口答道:

    那人看笑容有些微妙,自顾自的往下说道:“我来自第二季,冰河传说。”

    “那里目前是五个元素为主。金木水火土,循环不休,只是,此前听父亲言,在及早及早的从前,冰雪族人所拥有的是四种元素,分别为地水风火组成,后来,不知道是何原因,变成了金木水火土五种。”

    金木水火图是最朴素最靠前的药书,那些都是需要实修配合的。”

    东方的是五行,而西方的古老认知中,却有世界是地水风火组成的,就像我们认为是五行组成。其实五行是我们的祖先后来定的。之前我们流传的是天地初开,定地水风火。

    佛家也是有地水风火之说。

    还有人说,如果前面的四个元素成立,那么根本不会有第五元素。

    需要交代一下的是,混沌初开之时,世界的确是由地水火风四大元素组成,冰雪族人的力量来源和对世界的认识也是从这四个方面入手。

    至今,佛家的理论中依然如此认为。人是由地水火风组成,烟消云散之时,就是尘归尘、土归土了。

    这个是从本源认识而谈的。敖丁的认识也自然为此。

    后期。修真的人通过对地水火风的仔细分析和推敲,提出了金木水火土五行说。

    对比之下,地水火风为构成学说。金木水火土为运转学说。

    两者偏重点不同。

    以五行来推演和认识世界,这在中土已经普遍,但在雪族人中这一点还不能够深刻认识。菠菜东当年和归因和尚曾经一起共同战斗,彼此交流过一些问题。归因和尚也确实把五行论传给了波菜东,波菜东从人魔战场回来以后。在族人中也宣讲过这个学说,只是因为时间紧急,没有透彻地把这个学说传给他的族人。

    从另外一个角度来看,一个学说的普及是需要几代的时间才能够真正践行下来的。

    所以,到*东这一代,他们只是能够对五行学说有一个大概的认识。至于为什么要采用这个学说,对于这个学说有真正的什么作用还没有深入、切合实际的思考和感悟。

    当归音和尚在看到这个字符的时候,古井无波的面容顿时动容。双手合掌在胸前,缓缓的轻施以礼,像是论道一般。 先说下,*东在他的佛法庄严下能够走到他的跟前,并且是这样而来。肯定是有所求的,这一点。两人都很清楚,只是具体的情况是啥,也只有他们两人才知道,或者是说,只有当初的菠菜东和归音和尚最清楚,就连*东也只是一知半解。 你道这个符号是什么?这个符号在今天看来就是梵文中的一个符号而已,翻译成今天的佛经为六字大明咒:嗡玛尼呗咪哄。

    今天大家都知道这六字的威力。而这个符号之所以,作为雪族人的族徽,并和太阳脸共同作为雪族人崇拜的神一般的符号,自然意义非凡。

    敖丁本为南海龙族,信仰的是盘古开天以来的大道。只是自身秉性合于火,所以崇尚太阳。甚是好斗、好义,自出家闯荡开始就去的是蓬莱神州,就是在那里和当时道家泰山派的当红人物青阳子发生误会,两人是闹的是蓬莱神州不得安生,玄天真人不得已出面协调,同时觉得和敖丁有缘,就收了敖丁为门外弟子、传授绝学。

    根据敖丁禀性,特地为敖丁打造了后来他一直使用的炫门斧,并且以种植了六千六百年的梨树的树干为斧柄。想想真不知道这老头哪根筋跳了一下,舍得给这个门外弟子这么掏心的打造... -->>
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