第二十八章 非洲的争斗与宗教

    阿巴尔·马谢尔，莫桑比克的皇太子，现在却化名阿巴尔·易赛莫斯成为莫桑比克西南边陲县城马辛日尔县的县长。易赛莫斯是阿巴尔的教名，自从葡萄牙占领这块东南非洲的土地后，当地人逐渐接受这个对于他们来说新的教种，时至今日，莫桑比克已经有大约46%的人信仰天主教（基督教的分支）。一般在婴儿接受洗礼时，由牧师或父母亲朋为其取名，称为教名。以后本人可以再取第二个名字，排在教名之后。

    阿巴尔的全名应该叫易赛莫斯·阿巴尔·马谢尔。阿巴尔的教父是马普托主教席勒福斯，不过阿巴尔感觉他更应该是个商人。他做生意的本事是举市闻名的，马普托的市民都知道。席勒福斯能把一张简单的赎罪符买上10000梅蒂卡尔，而这是较为发达的南非的价格，比北方的马拉维贵了一倍。

    不过现在基督教徒阿巴尔却要去救一个非洲原始宗教的女祭司和和她的侍从们。除了女祭司伊面丝在当地的口碑不错外，月亮女神庙几乎是当地人的一种精神寄托，神庙损坏了毕竟不是个例。地震来了，如果有损坏的话绝不只是一个神庙。但是如果女祭司受伤甚至死亡了，这绝对不是一个好消息。

    对淳朴的非洲人民来说，地震绝对不是天灾这么简单。它包含上神对子民的警告，甚至是惩罚。如果神侍都死了，那么就不是警告或惩罚这么简单了，有可能是这个神已经不行了。这极可能导致当地信徒的恐慌。这也是阿巴尔亲近来劝说神庙人员撤退的主要原因。阿巴尔打定注意，到时候伊面丝要是不相信自己的话，或者不愿意撤离，阿巴尔就是抱也要把伊面丝抱出去。至于阿巴尔有没有这方面的期待，只有阿巴尔自己知道了。听说伊面丝可是远近闻名的美人，应该说，月亮神庙的女祭司各个都是美女。

    阿曼达和亚尔维斯一边走一边大喊：“地震了，大家快逃啊！”

    “什么地震，哪儿有地震？”

    “看他们是从神庙的方向跑过来的，难道是神的谕示？”

    “可是我是看他们是打西边过来的。”有些看的莫名其妙的人一直跟在阿曼达两人后边，看到他们并不是从神庙出来的。

    “神啊，难道真的是神要惩罚他的子民不够团结吗？”非洲的原始宗教中，团结是基本教义之一，可是没有多少民族能够真正做到团结。最悲惨的例子是在1994年发生的卢旺达大屠杀，不到100天的时间里，就有80至100万的人遭到屠杀。战后卢旺达总统卡加梅曾多次在国际场合控诉，大屠杀的背后有法国人的影子，不过并没有引起国际重视。

    1994年4月6日，载着卢旺达总统朱韦纳尔·哈比亚利马纳和布隆迪总统西普里安·恩塔里亚米拉的飞机在卢旺达首都基加利附近被击落，两位总统同时罹难。该事件立即在卢旺达全国范围内引发了胡图族人针对图西族人的血腥报复。7日，由胡图族士兵组成的总统卫队杀害了卢旺达女总理、图西族人乌维林吉伊姆扎纳和3名部长。在当地媒体和电台的煽动下，此... -->>
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