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第七十一章 死亡面具(下)

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    空间球内,格正在和大家讲述这次任务的详细内容,把这个部落的头人和巫师全部除掉。俘虏部落民众,带回香部落审查,如果可以合并这个部落,因为他认为有责任祛除邪恶,引导这些人向善,只有换个环境,他们才会重新做回人类。空间球很快悄无声息抵达了目的地。在地面上,部落的成员正在围着牺牲跳舞,这个程序看来很有必要。舞蹈动作能够激发情绪,能够使人亢奋起来,人祭活动也正是为了这个目的。他们先用弓箭射击牺牲的腿部,假如懂得一点儿精神分析学派的人类学理论,那就对其潜意识一目了然了。然后他们逐一向牺牲的胸部射箭,让每个人都经受一次血腥的训练。灌输鲜血能使神灵获得强大生命力的说法。接着举行一连好几天的宴饮狂欢。狂欢结束后,人祭仪式才开始,在音乐和舞蹈的伴随下,人牺被带往离村落不远的深林,专为举行人祭仪式。人牺被绑在一根木柱上,全身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉,并戴上花环。众人一边围着他舞蹈,一边祝告大地:“女神啊,我们向您献上这个人牺;愿您赐予我们良好的气候、丰盛的庄稼和健康的身体。”在此期间,人们争相争夺人牺身上的装饰品——花朵、郁金根粉,乃至一根头发都成了宝物,因为他们确信人牺身上的装饰品具有巫术作用。人牺再一次被涂上油膏,然后每个人都蘸一点人牺身上的油膏,抹在自己的头上。有时候,人们还带着人牺走遍各家各户。众人或者拔人牺的头发,或者要人牺在他们头上吐唾沫。这时人们既不能捆绑人牺,又不能让他反抗,所以往往将其手骨折断,有时甚至将其腿骨折断,最好的办法是用鸦片麻醉人牺,就不用采取这些措施了。参加祭祀的还有一个萨满巫师,据说他在迷睡状态时从神那里接受信息,他所说的预言由在场的几位祭司解释出其中的意思,它有4个被描绘成矮人的助手。这4个人分别按住“祭品”的胳膊和腿,另一个的人切开“祭品”的胸膛。整个程序残忍而血腥。部落祭祀们相信,人死后,他们会通过一个洞穴或是一个灰岩坑进入地下世界,会被神灵收取并享受;但是,由于他们拥有超自然的力量,会把这些祭司带到在天国里重生。所以他们害怕由于自然原因而导致的死亡,因为这样死后不会自动进天堂,屠杀就是他们的献给邪神的最好礼物。

    瘦骨嶙峋的躯体群魔乱舞,憔悴枯槁的面容露出狰狞的虔诚。原来,为了驱除绝收,祭司日复一日的在这里举行祭典,而献给神灵的祭品就是部落选出的孩子和从外族俘虏来的战俘们。

    瓦是一个年轻力壮的香部落猎人,日子平淡而富足。可和平在那个动乱之年是短暂的,香部落频频受到周围部落战争的威胁,虽然后来成为了中立地区,还因为神的庇佑无人敢动虎须。

    而被派进马帮随他们去考察周边部落的人文,地理,资源等项目,这样的情报成员部落还派了不少,都统归在市政厅的管理下,远的地方有些还常驻在当地,诸如古印度,苗族地区等。就像蜘蛛撒开了大网,这些成员就是网上的一个个节点。当马帮在晚上吃喝完毕休息后,寂静的凌晨,来自异族的武士们袭击了他们,在一番焚烧和屠杀后,瓦和剩余的马帮成员成为了敌人的战利品,经过翻山越岭的跋涉,武士们把瓦等人带入了他们的部落,在这座看似宏伟繁华的部落中,却充斥着破败糜烂的气息。庄稼绝收,水源干涸,底层百姓穷困潦倒。就是在绝望中,这些部落民众闪烁着绿油油的眼睛,看向他们就是看着死人的目光,使人不寒而栗。他后悔在出发前,因为匆忙没有携带部落推荐的地图,听说里面有报警的功能,这样部落就能知道自己遭受了不幸了。能够及时过来救援。这时人们疯狂的围着他们的栏笼舞蹈,欲让人灭亡,必先使其疯狂,突然这样的手舞足蹈被暂停了,人们的动作都被固定在当时,时间被暂停了。格一行人出现在部落广场上,看着这些被固定的手舞足蹈的人们。拨动两下,啧啧称奇。格制止他们,要他们先找到被俘的那些人。目标很好找,都被关压在广场... -->>
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