第五十九章龙帝之墓（1）

入”。

    虽然不知道这是因为炎帝一族成为法老王的缘故，为驳干支外来说，一些学者依然从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。陈遵妫在《中国天文学史》中指出，”在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和”生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎皇朝的原始王朝；”十二地支”则由常羲”生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二元辰。所以，郑文光卦具象化兆为”十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。现在我已经知道，十二元辰的原型、十二地支是天皇成鸠氏根据天外种族星路所创，与盘古共同推演，形成了十天干和十二地支，可是十、十二、六十甲子，其中又有什么样的秘密？为什么成为了十二生肖？

    在天竺的宇宙起源说中，宇宙时间被认为是永无终止的创造和毁灭相互交替的循环，这同某些现代科学的宇宙论不，无相似之处。每次轮回相当于梵天生命中的一百年。在这扩展的宇宙终结时，整个宇宙，包括至高无上的神梵天以及其他神，智者，魔鬼，动物，人和物都要溶化于天竺人称之为“摩诃婆罗耶”的大洪水中。于是，就有了一百年的混沌，之后梵天又诞生了，另一次轮回开始。这样，创世就是一种连续统一体。在每次创世轮回开始时，总是有一次淹没宇宙的洪水。这些轮回分为段和小段，各有公正的审判、道义和美德在其中起着主要和重要的成因作用。最重要的轮回就是“劫波”，它是梵天生命中的一天，但却相当于世间的四十三亿二千万年。许多神话都描述了每次创世轮回的开始。最流行的一个神话是《吠陀》中关于一个宇宙金蛋漂在宇宙水上的构想。一千年之后，这个蛋裂开，生出了宇宙之主，他成为第一个永恒的人，他的魂魄是同宇宙精神完全结合在一起的。这第一个人就叫原人，因为他是第一个用火毁灭一切罪恶的人。但是原人第一次看到空墟的宇宙之水时，却感到了恐惧——因为他意识到他是完全孤独的。但他也立即明白没有什么可以害怕的——正是因为他是一个人。不过原人并不因孤独而高兴，于是就把自己分为两半——即一半女性一半男性。但原人感到自己分裂了，就同他的男性部分结合在一起，把他的女性部分当作妻子。他们一起采用许多生物的形状，从而生出了各类动物。生命就此创造出来了。

    在这种创世神话的另外一些说法中，创世者是那罗衍那，但结果是一样的。后来，神话中倾向于把梵天说成是创世者。在这些神话中，宇宙之主躺在大洪水的深渊中一千年，孵化宇宙之蛋，直至梵天从一朵莲花中出现，他是自我创造的，但具有宇宙之主的威力。在《摩奴法典》的创世故事中兼有许多上述的相同的因素，但却提出了一个新的观点：摩奴是一个贤人，是一个人，他经历了摩诃婆罗耶或毁灭而活下来了，在神战后废土复兴的后一个阶段中起着主导的作用。同样在《淮南子古神训》里也有。昔者……天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。又《淮南子览冥训》的往古之时，四极废，大陆裂，天不兼复，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止妊水。苍天补，四极正，妊水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。而《塔木德》中的大洪水，最后是鸽子给诺亚方舟上的动物带来了新生的消息。

    毁灭和新生，以天崩水火开始，以万物繁衍告终。仿佛暗示了最初的生命起源、劫难和孤独。

    后人以为挖深地宫，其实是反盗墓的最常手法，殊不知其实是这种文化模因被铭刻在基因里面，成为带有古神血脉的混血种后人生与死的映照，三途河、黄泉、“达三泉”，便有这个意思。当年秦始皇将自己的地宫挖到得不能再深，在秦陵地下造日月、以人鱼灯长燃不灭，从秦始皇开始，后来帝王不管是厚葬薄葬，大都衍生出不同。汉唐陵墓多不可考，而宋陵是“封土成陵”形制，建筑结构每座大体相同，由上宫、下宫、祔葬皇后阮三大部分组成。上宫是关键区域，下宫在上宫的下方30米处，是地面建筑。动土时，在“甲”字型的地面开始挖掘，前面伸出那块是斜坡，即一竖，便是墓道，后面就是“皇堂”。相比于汉武帝的茂陵、唐太宗的昭陵，北宋陵节约多了，但相比南宋诸陵，则显得相当豪华。宋陵尽管没有汉唐帝陵奢侈，但花费也巨大。如宋仁宗赵桢的永昭陵，动用民工46700人，耗银达50万两、钱150万贯、丝绢250万匹，费用占了当时国库年收入的一半。皇堂，就是通常所说的地宫，也称玄宫，是放置棺椁的地方，一般往地下深挖20米一下，为陵墓核心部位。皇常最上面正中便是陵台，也就是通常明清帝陵中的宝顶，时人俗称坟头。陵台都是用黄土夯筑而成，呈方形覆状；分为三层，最上层广植松柏。南宋诸陵永安陵地宫可能最浅，按照《宋史??凶礼志??山陵》所谓卷一百二十二，“皇堂下深五十七尺，高三十九尺，陵台三层，正方，下层每面长九十”；地宫最深的可能是永熙陵，“皇堂深百尺，方广八十尺，陵台方二百五十尺。”宋四尺约合现代的一米，永熙陵就是25米深，而永安陵近14。25米。北宋皇陵的地宫很漂亮，确实是“皇堂”。有一现代盗墓者曾由盗洞，爬进过永熙陵地宫。发现，永熙陵地宫由14层青砖砌成，上下四周彩绘着天象、楼阁、树木、人物等模因，建筑得十分坚固。这样的安全处理，虽然没有武则天的干陵手段高强，但也够严密的。但宋陵却存在明显的易盗缺陷。比如地宫的位置，布置太过明显，再没有经验的盗墓者也能找到进入地宫。宋陵“积土成冢”，不如唐太宗李世民昭陵那样“因山为陵”。北宋陵因不是建筑在险峻的高山上，所以，建筑得再坚固，也比石质地宫好挖，难不倒盗墓者，这是先天性缺陷。再者，宋朝皇帝生前不预筑寿宫，都是死了以后才卜址挖穴，造陵比较仓促，也容易留下安全隐患。

    从盗墓者的描述来看，北宋皇陵在营建时，显然更多考虑到的不是反盗墓因素，事实也这样，如宋陵在地宫封堵上便充分考虑了天崩水火因素。宋李攸着《宋朝事实》一书中，透露了宋英宗地宫当时封闭过程。该书卷十三“英宗葬永厚陵”条是这样介绍的，进入地宫与宋英宗最后告别的皇室人员、臣僚全部退出后，开始点燃上地宫内的长明灯。关地宫石门时，留一个人在里面，将门里的杠子支撑好，人从石门中间的缺口爬出来。然后，将石门上的大铁锁锁上，将钥匙扔到地宫时面。负责封陵的大臣，亲自复土，插入尖头铁棍，并在缺口的中枢竖一根大石柱，用铁索固定石柱。地宫的石门关好后，开始封堵通往地宫的墓道，全部用大石头填塞，最后用土夯实。宋朝皇帝死后下葬为什么那么急，因为当时宋朝皇家执行“天子七月而葬”的远古礼制，即皇帝死后七个月必须下葬。以防不测！